天下无双

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最近有些不成熟的想法。关于唐人小说与许霆案的。所谓许霆案，就是最近甚嚣尘上的关于：

据公诉机关指控，2006年4月21日晚10时，被告人许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM取款机取款。结果取出1000元后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将此事告诉了同伴郭安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多次。后经警方查实，许霆先后取款171笔，合计17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后，二人各携赃款潜逃。 (自新浪)

问题不是这里而是在判刑方面。最近南瓜泡沫上也刊登的一大堆法律专家对这个事件的看法。那十几万，换终身自由，很多人称这简直是岂有此理啊，那些贪官如何如何。然后又有一堆民粹主义（作为一种社会思潮，民粹主义的基本含义是它的极端平民化倾向，即极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源，以此来评判社会历史的发展）出来。说道贪官们如何如何，才判十几年，法律的导向作用以及现代社会对机器的信任度等等也卷入其中，讨论不绝于耳。

其实法官真难做啊，什么自由心证，自由裁量权的行使，他们又要对罪犯进行什么人格分析，什么再犯几率分析，然后还要面对这个越来越介入公共事件的法律学术界以及传媒界。

我或多或少都认同学界的看法，就像孙志刚案、刘涌案、佘祥林、黄静、邱兴华……学界的有良知知识分子的看法。但是对这次，本人有点腹诽。因为最近在看、在找这堆东西。
强烈希望各路英雄忙帮找找黑体字部分的下落。我找得好苦，有时候终于找到一本，不过是在四楼，不让带走，我要一页一页地拍下来……

程国赋 《唐代小说嬗变研究》
冯孟琦 《20世纪80年代以来我国唐代传奇小说研究综述》（《华南示范大学学报》）
卞孝萱 《唐传奇新探》
鲁迅《唐宋传奇集》
汪辟疆《唐人小说》
刘开荣《唐代小说研究》
王梦鸥《唐人小说研究》（台北文艺印书馆）
李宗为《唐人传奇》
程毅中《唐代小说史话》（唐代小说史）
李剑国《唐五代志怪传奇叙录》
李时人《全唐五代小说》
周绍良《唐传奇笺证》
卞孝萱《唐人小说与政治》
刘文英《梦的迷信与梦的探索》《中国古代梦书》
傅正谷《中国梦文化》《中国梦文学》
论文集杨建民《周代占梦术的发展及其政治功能》《中国初民的原始信仰与梦的神圣化》95.6
（《福建论坛》1993年第三期）
陈辽《唐人小说中的梦》（《西北师范大学学报》92.4）
顾希佳《梦传说故事的结构分析》（中国民间文化93.3）

***飞 《唐代非写实小说之类型研究》
 柳存仁《道教史探源：“汤用彤学术讲座”演讲辞及其他》

刘知几《《史通》与“小说”观念的系统化——兼论唐传奇文体发生过程中小说与历史的关系》（西南师范大学学报）
《初唐佛教小说与唐传奇的文体发生》
蒋述卓  《论佛教文学对志怪小说虚构意识的影响》（比较文学研究 87年4期，唐文学研究）
刘义兴<幽明录>
何满子〈汲古说林〉
钱钟书〈管锥编〉
程国赋《陈寅恪：韩愈与唐代小说》
〈中国古代小说与宗教〉
〈六朝隋唐仙道类小说研究〉
胡应麟〈少室山房笔记〉

作为一个研究古典文学的学生，首先是非常认同传统文化对当下的影响。甚至在面对一些自由主义或者启蒙进步思想与某些当下现象的交锋，很多时候，不得不承认传统的力量之强大以及在中国这片土地下的合理性。

而这个许霆案，个人认为，真的很唐人小说。小说那些天降下来神仙、或者传说中的金斧头银斧头，就像这个“史上最牛的”ATM机一样。真的想不到，它竟然成真，在一千多年以后。人心也一直没变。而对应的惩罚方法，诚如故事中一些朴素的因果业报观念以及导人向善的观念，其实剥夺终身自由貌似是一以贯之的惩戒方式。试想一想，171次啊，每一次他按动确认的时候，心到底有没有那些朴素的古人，还会想着“举头三尺有神灵”。他还告诉他的朋友，哪里有宝藏快去挖啊。如果这个人做了官，那可不知比成克杰还成克杰多少倍。

法律与道德之争，在刘小枫老师，或者说柏拉图，小亚他们已经说得很多了……

那个陈冠希事件出来之后，地铁的twins润唇膏广告一夜之间貌似已经换了，不知道是不是巧合。（不过还是有twins的其他广告）但是也有传说，阿娇还接拍了更多广告。这到底是怎么回事，如果还有一个所谓的公道或者道德，那么广告消失也属“正常”，这个社会机制还算良心。但后者，接拍更多的广告，这么的市场导向又反映什么呢？

不好意思，想的太多了，再写下去，广*电总局，电影，禁播都出来了。